Яке значення танцю у звільненні жінки?


«Рух за вільний танець і ритміку зробило соціально прийнятним те, чим до цього жінки могли насолоджуватися тільки у себе вдома, при закритих дверях».
(Gabrielle Klein. FrauenKrperTanz).

На своєму першому виступі в Цюріху в 1916 році велика німецька танцівниця і хореограф Мері Вигман танцювала не музику, а текст. Цим текстом була «Пісня-танець», її улюблена глава з книги Ніцше «Так говорив Заратустра». «Так, я провісник блискавки, я важка крапля з хмари: але блискавка ця - надлюдина», - співав Заратустра. Його вустами Ніцше пророкував про народження нової людини - того, хто буде незмірно сильнішими, мудрішими і прекрасніше людини нинішнього.

Сучасники Ніцше - як чоловіки, так і жінки - повірили і розділили його мрію про нову людину. Книга Ніцше стала, без перебільшення, найпопулярнішою роботою, коли-небудь що вийшла з-під пера філософа. Для самого Ніцше ефект, який викликали його роботи у читачок, був би несподіваним - зрештою, це він радив, входячи до жінки, брати з собою батіг. Але жінки справедливо почули в ніцшеанства заклик до власного звільнення.

Що став в наші дні одним з найвпливовіших напрямів в образотворчому мистецтві, сучасний танець тісно пов'язаний з рухом за жіночу незалежність. Скажемо більше: він навряд чи б міг без цього руху реалізуватися. Його творцями були видатні жінки - Айседора Дункан, Мері Вигман, Марта Грехем. І вони ж були визнаними борцями за звільнення жінки.

Дункан, Вигман і Грехем, кожна по-своєму, боролися за звільнення жінки, але робили вони це не через політику, а через танець. Вони домагалися незалежності у власному житті, вдосконалювали своє мистецтво. Але саме тому вони стали зразками для наслідування, або - кажучи мовою психології - рольовими моделями для багатьох своїх сучасниць.

І вони самі, і сповідувані ними погляди на танець і роль жінки були дуже різними. Марта Грехем, яка не робила ніяких суто феміністських заяв, проте сприймалася сучасниками як найбільш смілива в руйнуванні конвенціональних уявлень про жіночність. Вона танцювала не жіночність, а силу.

Навпаки, Айседора Дункан в очах сучасників більше відповідала ідеалу жіночності. Тоді в жінці цінувалося поєднання якостей, які здаються нам зараз не цілком сумісними - чистоти, непорочності та материнства. Дункан створила собі в танці образ, ідеально втілював саме ці якості.

На відміну від неї, Мері Вигман вже на початку своєї кар'єри прагнула до того, щоб підняти танець на рівень «абсолютний», надособистісний, в якому не було б ні чоловіків, ні жінок. Правда, під тиском консервативного в питаннях статі нацистського режиму в 1930-і роки їй довелося зробити свій танець конвенціональним, «жіночним».

Але незважаючи на різницю їхніх життєвих і художніх позицій, у Дункан, Вінман і Грехем було багато спільного. І в їх танці, і у всій їх незалежного життя була непереможна сила. Їй вдалося врешті-решт зламати лід патріархального пуританського суспільства, в якому пройшло дитинство цих жінок.





Головна » Культура, мистецтво, історія » Яке значення танцю у звільненні жінки?